Shahada

Die Shahada ist das islamische Glaubensbekenntnis und die erste der fünf Säulen des Islam. Es handelt sich um ein kurzes Gebet, in dem man bekennt, dass es keinen Gott gibt außer Allah – die so ziemlich wichtigsten Worte in dieser Religion, jeder Muslim kennt sie. Wenn man einen Film „Shahada“ nennt, kann das als Zitat zu verstehen sein, in Anführungszeichen, oder als ein sich aus der Geschichte entwickelnder Subtext. Es kann auf etwas hindeuten, das in der ursprünglichen Bedeutung des Begriffs noch nicht enthalten ist.

Oder es kann ganz wörtlich gemeint sein, und das ist vermutlich bei Burhan Qurbanis Debütfilm der Fall. Shahada ist der religiöse Film eines religiösen Regisseurs. Die restlichen vier Säulen des Islam kommen darin auch noch vor, als Kapitelüberschriften. Er orientiert sich also auch in seiner Struktur an der Religion, von der er erzählen will, und nimmt somit eine alles andere als neutrale Perspektive ein. Der Film selbst ist ein Bekenntnis, und auch ein Plädoyer. Jedenfalls will Qurbani das so verstanden wissen, als „Aufruf zum Dialog der Religionen“, wie er in der Berlinale-Pressekonferenz erklärte. Von der Herausführung aus der Unmündigkeit sprach er, der Name Kant fiel ebenfalls. Shahada könnte somit der Film zur Integrationsdebatte werden, ein Platz, der trotz Regisseuren wie Fatih Akin noch unbesetzt ist. Die Frage eines Journalisten in der Pressekonferenz, ob denn geplant sei, den Film in Schulen zu zeigen, ließ folglich nicht lange auf sich warten.

Das ist aber möglicherweise ein Missverständnis. Es geht nämlich in Shahada weniger um Integration als um eine persönliche Besinnung auf den Glauben. Nicht-Muslime kommen nur am Rande vor. Qurbani erzählt in Episoden von drei zentralen Figuren, deren Wege sich hin und wieder kreuzen und die, jeder für sich, durch eine Krise gehen. Da ist Maryam (Maryam Zaree), eine junge Türkin mit westlichem Lebensstil, die nach ungewollter Schwangerschaft eine illegale Abtreibung vornimmt. Da ist der Nigerianer Samir (Jeremias Acheampong), dem es vor den eigenen homosexuellen Neigungen gruselt, und da ist der Polizist Ismail (Carlo Ljubek), der einer Frau wiederbegegnet, die er Jahre zuvor bei einem Einsatz versehentlich angeschossen hat. Und dann gibt es noch einen Imam (Vedat Erincin), um dessen Gemeinde herum sich diese ganzen Geschichten abspielen. Dieser ist die Verkörperung des Toleranzgedankens, ein Ideal von einem Geistlichen, den es – auch nach Auskunft des Regisseurs – so wohl nicht gibt. Er sagt zum Beispiel zu dem zweifelnden Schwulen Samir, der Koran sei ein Buch der Liebe in allen ihren Formen.

Qurbani nutzt immer wieder sehr ähnliche Bilder, um den inneren Kampf seiner Figuren darzustellen. Er arbeitet viel mit Tiefenschärfe, lässt den einen oder die andere häufig einen sinnierenden Blick ins Leere werfen und führt die Kamera bedeutungsschwanger an Häuser- oder Zimmerwänden entlang. Am stärksten ist der Film nicht als emotionales Drama, sondern als Einblick in muslimisches Alltagsleben. Wenn Maryam sich in den Frauengesprächskreis in der Moschee setzt, trifft sie dort auf zwar Kopftuch tragende, aber selbstbewusste Musliminnen. Und hier, in der schlichten, protokollhaften Inszenierung, gelingen auch treffende Dialoge. „Gott“, sagt eine der Frauen einmal, „hat so viel mit den Sünden unserer Männer zu tun, dass er für unsere keine Zeit mehr hat.“